X
تبلیغات
نمونه کار

نمونه کار

چهره های بدل ایرانی که جنجال به پا کردند +عکس

چهره های بدل ایرانی که جنجال به پا کردند +عکس

 

 

  • چهره های بدل ایرانی که جنجال به پا کردند +عکس

    چهره هاي بدل ایرانی از شباهت به مسی و رونالدو گرفته تا شباهت به بازیگران معروف در شبکه های مجازی بسیار مشهور شده اند.داشتن بدل برای ما اکثر یادآور فیلم ها و حکایت هاي پلیسی و گرچه دنیای سیاستمداران هست؛ مثلاً خیلی از دیکتاتورها برای خودشان بدل داشتند و دارند، مانند صدام، قذافی، ابوبکر بغدادی و خیلی هاي دیگر.

    اکنون اما بدل ها به میان مردم عادی هم آمده اند و کارشان دیگر سپر بلا بودن برای آدم هاي کله گنده سیاسی نیست. اکنون بدل ها بیش از هر چیز دنبال پول درآوردن میباشند و برایشان مهم هست که شبیه یک آدم پرطرفدار باشند.اکنون اگر به طور طبیعی این شباهت وجود ندارد. میشود با عمل جراحی و تغییر تیپ و ظاهر هم به آن رسید

    و ظاهراً فقط باید فعل خواستن را صرف کرد. گرچه غیر از این‌ها کشف شدن هم مهم هست و گرنه احتمالا همین همین اکنون خیلی ها در نقاط گوناگون جهان باشند که شبیه سلبریتی ها باشند اما هنوز کسی آنها را نشناسد.پس اضافه بر فیزیک، امکانات هم مهم هست. اکنون این وسط در ایران عده اي میباشند که این دو عامل را یک جا دارند

    و توانسته اند در شبکه هاي مجازی برای خودشان مشهور شوند که اینجا به بخشی از آنها و ماجراهایشان اشاره می‌کنیم. با این توضیح که این تنها مشتی همانند خروار هست.

    رضا عبادت؛ لیونل مسی

    چهره های بدل ایرانی که جنجال به پا کردند +عکس

    رضا عبادت یا همان مسی ایرانی یکی از حرفه اي ترین بدل هاي ایرانی هست که ظاهراً راه تجارت را مفید یاد گرفته و برخلاف بعضی افراد نمیخواهد کوپنش را زود بسوزاند. مسی ایرانی یکی از پرطرفدارترین بدل ها هم هست و آن‌قدر به همانند اصلی شبیه هست که حتی در سفرش به اسپانیا هم با واکنش هاي عجیب‌وغریب مردم رو به رو شد.

    هم اکنون که این مقاله در حال تهیه هست، عبادت در اسپانیا به سر می‌برد و قرار هست با مسی ملاقات کند؛ دیداری که معلوم نیست نهایی بشود یا نه.

    هادی خالقی؛ کارلوس کی روش

    چهره های بدل ایرانی که جنجال به پا کردند +عکس

    اگر هادی خالقی را در خیابان مشاهده نمایید و با او هم کلام نشوید، مطمئن باشید وی را با کی روش اشتباه خواهید گرفت. خالقی که چند سالی با کارلوس ناسازگاری سن دارد، شباهتی عجیب با سرمربی تیم ملی دارد اما مشکلش این هست که کی روش اصلا اهل تبلیغات نیست برای همین شبیه به او بودن هم پول ساز نخواهدبود.

    همین باعث شده مدیر یکی از شعب بانک تجارت در رشت نتواند فعالیت خاصی بکند و تنها به تصویر گرفتن با تماشاگران فوتبال در استادیوم بسنده کند.

    علی رضالو؛ کریستیانو رونالدو

    چهره های بدل ایرانی که جنجال به پا کردند +عکس

    سال قبل بود که عکسهایی از بدل رونالدو در شبکه های مجازی اکران شد. کسی که بعضی افراد معتقدند به لطف گریم، خودش را شبیه کریس میکند وگرنه خیلی هم شباهت خاصی به او ندارد. دفاتر تبلیغاتی اما ظاهر نظر دیگری داشتند و رضالو توانست در چندین تبلیغ تجاری در نقش رونالدو شرکت کند و احتمالا درآمد خوبی کسب کند.

    نکته اي که در مورد بدل رونالدو وجود دارد سنجش اش با رضا عبادت بدل مسی هست. ظاهراً رضالو مشاوران و مدیربرنامه خوبی ندارد که نتوانسته مانند بدل مسی ترقی کند، گرچه مسئله شباهت کمتر او به رونالدو هم میتواند در این عدم ترقی کارساز باشد.

    حمید ماهی صف؛ مستربین

    چهره های بدل ایرانی که جنجال به پا کردند +عکس

    اواخر دهه 70 و اوایل دهه 80 اسم یک شومن حسابی سر زبان ها افتاد. مستربین ایرانی یا مسترسین. کسی که استاد اجرای برنامه هاي مفرح بود و می توانست طوری یک جوک ساده را تعریف کند که همه ي از خنده نابود شوند. بعد از چندوقت اما خود آقای کمدین در برنامه هایش اعلام کرد که اصلا علاقه اي به سنجش شدن با مستربین ندارد و این حرف مردم هست.

    حمید ماهی صفت که یک زمانی پای اثبات اکثر مراسم شادی باریکلا برگزار شده در کشور بود اکنون چند وقتی هست که کم کار شده و گرچه شباهتش با روآن اتکینسون هم کمتر شده هست.

    هادی لطفی؛ مرحوم مرتضی پاشایی

    چهره های بدل ایرانی که جنجال به پا کردند +عکس

    هادی لطفی تنها کسی نیست که خودش را بعنوان بدل مرتضی پاشایی معرفی کرده و غیر از او چندین و چند نفر دیگر هم میباشند که بعد از فوت پاشایی خودشان را شبیه او کردند و حتی در مراسم تشییع و ترحیمش هم حضور داشتند. لطفی اما از نظر چهره بیشترین شباهت را به آقای خواننده دارد ولی وقتی روی سن می‌رود تا اجرا کند فقط لب میزند.

    میلاد فتاحی دیگر بدل مشهور پاشایی هست که شباهت ظاهری ندارد اما صدایش شبیه اوست. این دو نفر و چند نفر دیگر با حضور در مراسم گوناگونی از جمله جشن و.. کوشش می‌کنند با زنده کردن یاد پاشایی و اجرای ترانه هاي او پول دربیاورند و ظاهراً در این راه پیروز هم بوده اند.

    غیرقابل انتشار؛ احسان علیخانی

    نوع فعالیت: سوءاستفاده و کلاهبرداری

    به گزارش پارس ناز این احتمال بدترین مثال برای حیطه بدلکاری هست. کسی که به دلیل مجرم بودنش اسم وی را نمی آوریم اما خیلی ها وی را می شناسند. آقای کلاهبردار به دلیل شباهتی که با احسان علیخانی مجری برنامه ماه عسل داشت دست به اغفال دختران جوان زده و از مردم کلاهبرداری کرده بود. آقای شیاد گرچه خیلی زود توسط پلیس توقیف شد تا دیگر کسی هوس این طور کارها به سرش نزند. غیر این اما شبیه علیخانی بودن احتمالا نمی‌تواند منبع درآمد خاصی هم باشد.

    • حسام نواب صفوی از وقتی که شناخته شد با الویس پریسلی خواننده معروف آمریکایی سنجش شد. نواب صفوی هیچ گاه از این شباهت پول درنیاورده اما شباهتش به پریسلی در تیپ و قیافه اش روز به روز اکثر می‌شود.


برچسب‌ها: چهره,های,بدل,ایرانی,که,جنجال,به,پا,کردند,+عکس,
+ نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۶ساعت ۱۹:۵۸ توسط سامان سم دسته : نظر(0)

طرح توجیهی باغ زیتون 200 هکتاری

طرح توجیهی باغ زیتون 200 هکتاری

 براي توضيحات بيشتر و دانلود کليک کنيد

 

 

 


برچسب‌ها: طرح,توجیهی,باغ,زیتون,200,هکتاری,
+ نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۶ساعت ۰۱:۲۷ توسط سامان سم دسته : نظر(0)

طرح توجیهی مرکز خدمات بالینی در منزل

طرح توجیهی مرکز خدمات بالینی در منزل

 براي توضيحات بيشتر و دانلود کليک کنيد

 

 

 


برچسب‌ها: طرح,توجیهی,مرکز,خدمات,بالینی,در,منزل,
+ نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۶ساعت ۰۱:۱۹ توسط سامان سم دسته : نظر(0)

اهمیت و اصول اخلاق حرفه ای در علوم سلامت

اهمیت و اصول اخلاق حرفه ای در علوم سلامت

 براي توضيحات بيشتر و دانلود کليک کنيد

 

 

 


برچسب‌ها: اهمیت,و,اصول,اخلاق,حرفه,ای,در,علوم,سلامت,
+ نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۶ساعت ۰۱:۰۹ توسط سامان سم دسته : نظر(0)

لزوم تجدید نظر درسیاست‌های جمعیتی ایران

لزوم تجدید نظر درسیاست‌های جمعیتی ایران

 براي توضيحات بيشتر و دانلود کليک کنيد

 

 

 


برچسب‌ها: لزوم,تجدید,نظر,درسیاست‌های,جمعیتی,ایران,
+ نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۶ساعت ۰۱:۰۱ توسط سامان سم دسته : نظر(0)

بررسی رابطه بین هوش هیجانی و رضایت زناشویی در بین دانشجویان متاهل دانشگاه پیام نور مرکز اهواز

بررسی رابطه بین هوش هیجانی و رضایت زناشویی در بین دانشجویان متاهل دانشگاه پیام نور مرکز اهواز

 براي توضيحات بيشتر و دانلود کليک کنيد

 

 

 

  • بررسی رابطه بین هوش هیجانی و رضایت زناشویی در بین دانشجویان متاهل دانشگاه پیام نور مرکز اهواز
    بررسی رابطه بین هوش هیجانی و رضایت زناشویی در بین دانشجویان متاهل دانشگاه پیام نور مرکز اهواز دسته: روانشناسی
    بازدید: 343 بار
    فرمت فایل: docx
    حجم فایل: 395 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 72

    هدف از این پژوهش بررسی رابطه بین هوش هیجانی و رضایت زناشویی در بین دانشجویان متاهل دانشگاه پیام نور مرکز اهواز در سال تحصیلی 961395 می باشد پرسشنامه های استفاده شده در اینپژوهش ضمیمه ی فایل شده است

    قیمت فایل فقط 49,000 تومان

    خرید

    روانشناسی و علوم تربیتی

    بررسی رابطه بین هوش هیجانی و رضایت زناشویی در بین دانشجویان متاهل دانشگاه پیام نور مرکز اهواز در سال تحصیلی 96-1395

    چكیده :

    در این تحقیق با تأكید بر نقش هیجان ها در زندگی انسان، اجزای هوش هیجانی و رابطه هیجان و تفكر اشاره شد. سپس توانایی های هوش هیجانی به عنوان راه حل بسیاری از معضلات اجتماعی، فرهنگی، آموزشی معرفی شده و در ادامه تاریخچه هوش هیجانی و زمینه های كاربردی متعدد آن در زندگی شخصی و اجتماعی افراد مورد بررسی قرار گرفت. با توجه به نقش مهم رضایت زناشویی بر سلامت های جسمانی افراد، به عوامل متعدد شناختی، وضعیت اقتصادی و عقیدتی كه بر رضایت زناشویی موثرند اشاره شد و هدف این بود كه بررسی کنیم آیا میان هوش هیجانی و رضایت زناشویی دانشجویان متاهل رابطه ای وجود دارد؟ كه با توجه به اطلاعات جمع آوری شده و تجزیه و تحلیل آماری مشخص شد كه بین مهارت های درون فردی (از مولفه های هوش هیجانی) و رضایت زناشویی رابطه منفی و معناداری (در سطح p =0.05) وجود دارد و بین مهارت های میان فردی (از مولفه های هوش هیجانی) و رضایت زناشویی رابطه مثبت و معناداری (در سطح p =0.05) وجود دارد و بین سایر مولفه ها هوش هیجانی و رضایت زناشویی ارتباط خاصی مشاهده نشد.

    کلمات کلیدی :

    هوش هیجانی

    رضایت زناشویی

    دانشجویان متاهل

    فهرست مطالب

    عنوان                                                                                                                              صفحه

    چكیده ............................................................................................................................ 1

    فصل اول: كلیات تحقیق ..................................................................................................... 2

    1-1 مقدمه ...................................................................................................................... 3

    1-2 بیان مسأله ................................................................................................................ 4

    1-3 اهمیت و ضرورت تحقیق ............................................................................................... 6

    1-4 اهداف تحقیق ............................................................................................................. 7

    1-5 سوالات تحقیق ........................................................................................................... 7

    1-6 فرضیه ها.................................................................................................................... 8

    1-6-1 فرضیه های اصلی..................................................................................................... 8

    1-6-2 متغیرهای تحقیق ..................................................................................................... 8

    1-7 تعاریف نظری............................................................................................................... 8

    1-8 تعاریف عملیاتی .......................................................................................................... 9

    فصل دوم: ادبیات و پیشینه تحقیق....................................................................................... 10

    2-1 مقدمه ..................................................................................................................... 11

    2-2 تعریف هوش ............................................................................................................. 11

    2-3 هیجان و هوش هیجانی .............................................................................................. 12

    2-3-1 رابطه هیجان با تفكر ................................................................................................ 13

    2-3-2 تاریخچه هوش هیجانی ............................................................................................ 13

    2-3-3 هوش هیجانی چیست؟............................................................................................ 14

    2-3-3-1 آگاهی از هیجان های خود ..................................................................................... 15

    2-3-3-2 بیان هیجان ها...................................................................................................... 15

    2-3-3-3 آگاهی از هیجان های دیگران .................................................................................. 16

    2-3-3-4 مدیریت هیجان ها.................................................................................................. 16

    2-3-4 نظریات مطرح شده در حوزه هوش هیجانی .................................................................. 16

    2-3-4-1 تئوری هوش هیجانی گلمن .................................................................................... 18

    2-3-4-2 تئوری هوش هیجانی از دیدگاه بار- اون ..................................................................... 18

    2-3-5 شناسایی حالت های هیجانی .................................................................................. 22

    2-3-5-1 شناسایی حالت های هیجانی خود......................................................................... 23

    2-4 رضایت زناشویی ........................................................................................................ 24

    2-4-1 بررسی علل نارضایتی از زندگی زناشویی ................................................................... 25

    2-5 رضایت زناشویی و هوش هیجانی ................................................................................. 29

    2-5-1 هوش عاطفی و نقش آن در تحكیم پیوند زناشویی ........................................................ 30

    2-6 تحقیقات انجام شده در زمینه هوش هیجانی و رضایت زناشویی ......................................... 32

    فصل سوم: روش تحقیق.................................................................................................... 34

    3-1 مقدمه ..................................................................................................................... 35

    3-2 روش تحقیق ............................................................................................................. 35

    3-3 جامعه آماری و روش نمونه گیری .................................................................................. 35

    3-4 ابزار تحقیق .............................................................................................................. 35

    3-4-1 پرسشنامه هوش هیجانی بار- آن (EQ-i) ................................................................. 36

    3-4-1-1 پایایی پرسشنامه هوش هیجانی بار- آن................................................................. 36

    3-4-1-2 روایی پرسشنامه هوش هیجانی بار- آن.................................................................. 36

    3-4-1-3 روش اجراء نمره گذاری (EQ-i) ........................................................................... 37

    3-4-2 پرسشنامه رضایت زناشویی انریچ............................................................................. 39

    3-4-2-1 پایایی پرسش نامه انریچ....................................................................................... 40

    3-4-2-2 روایی پرسش نامه انریچ....................................................................................... 40

    3-4-2-3 شیوه نمره گذاری پرسش نامه انریچ....................................................................... 41

    3-5 روش تجزیه و تحلیل داده ها ....................................................................................... 35

    فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده ها.................................................................................... 43

    4-1 مقدمه .................................................................................................................... 44

    4-2 بخش اول ) توصیف داده ها.......................................................................................... 44

    4-2-1 توصیف نمرات رضایت زناشویی نمونه مورد بررسی........................................................ 45

    4-3 بخش دوم ) بررسی و آزمون فرضیه ها.......................................................................... 48

    4-3-1 بررسی فرضیه تحقیق ............................................................................................ 48

    فصل پنجم: نتیجه گیری و پیشنهادات................................................................................. 52

    5-1 مقدمه ................................................................................................................... 53

    5-2 نتیجه گیری ............................................................................................................ 56

    5-3 پیشنهادات ............................................................................................................. 57

    5-4 محدودیت های تحقیق ............................................................................................. 57

    فهرست منابع .............................................................................................................. 59

     

    فهرست جداول

    عنوان                                                                                                                           صفحه

    جدول 4-1 توزیع فراوانی نمرات رضایت زناشویی طبقه بندی شده مورد بررسی .........................44

    جدول 4-2 شاخص های آماری رضایت زناشویی نمونه مورد بررسی.........................................45

    جدول 4-3 توزیع فراوانی نمرات مهارت های درون فردی (از مولفه های هوش هیجانی) .............. 46

    جدول 4-4 توزیع فراوانی نمرات مهارت های میان فردی (از مولفه های هوش هیجانی)............... 46

    جدول 4-5 توزیع فراوانی نمرات سازگاری (از مولفه های هوش هیجانی)................................. 47

    جدول 4-6 توزیع فراوانی نمرات کنترل استرس (از مولفه های هوش هیجانی)......................... 47

    جدول 4-7 توزیع فراوانی نمرات خلق عمومی (از مولفه های هوش هیجانی)...........................47

    جدول 4-8 شاخص های آماری مؤلفه‌های هوش هیجانی نمونه مورد بررسی...........................48

    جدول 4-9 آزمون پیرسون بین رضایت زناشویی و مهارت های درون فردی.................................49

    جدول 4-10 آزمون پیرسون بین رضایت زناشویی و مهارت های میان فردی...............................49

    جدول 4-11 آزمون پیرسون بین رضایت زناشویی و سازگاری..................................................50

    جدول 4-12 آزمون پیرسون بین رضایت زناشویی و کنترل استرس ..........................................50

    جدول 4-13 آزمون پیرسون بین رضایت زناشویی و خلق عمومی............................................51

    مقدمه :

    روانشناسان درصدد شناسایی عواملی هستند كه با استفاده از آن ها بتوان افراد را در زندگی فردی و اجتماعی یاری داد. یكی از مباحث مورد توجه آنان، نقش هوش به عنوان عامل موفقیت انسان است كه در این زمینه رویكردهای متفاوتی وجود دارد.

    در گذشته، تمركز اغلب روانشناسان، بر فرآیندهای شناختی و هوش عمومی بوده است. دیدگاه های سنتی هوشبهر تصوری محدود از استعدادهای انسان داشتند و برای هوش فرد، محدودیت قائل شده و آن را ارثی، نسبتاً ثابت و نیز قابل تغییر می دانستند. گذشت زمان و تجربه‌های علمی ثابت كرد كه بسیاری از افراد كه در نمرات پیشرفت تحصیلی و آزمون های هوش ربته بالایی را كسب می كنند، در فراز و نشیب های زندگی شخصی و اجتماعی و بحران های روزمره كفایت و شایستگی لازم را از خود نشان نداده و فاقد مهارت های لازم هستند. در عمل، هوشبهر بالا تضمین كننده شخصیت اجتماعی، موفقیت و خشنودی در زندگی نیست.

    هوارد گاردنردر سال 1983 ، با طرح نظریه هوش چند عاملی خود، از مفهوم هوشبهر به عنوان عاملی منفرد و تغییرناپذیر فراتر رفته و تصویر غنی تر و گسترده تری از هوش را ارائه نمود. او با مطرح كردن، هوشبهر درون فردی به عنوان كلیه خودشناسی و هوش بین فردی به معنای توانایی درك افراد دیگر، الگویی دقیق و واقعی برای استفاده ثمربخش در طول زندگی معرفی نمود.

    گرچه در توصیف گاردنر از هوش فردی، شناخت احساسات مطرح شد، اما به نظر می رسید كه هنوز به عواطف و هیجانات آن گونه كه متناسب با نقش پیچیده آن ها در زندگی انسان باشد، پرداخته نشده است. جان مایر و پیتر سالووری در سال 1989، به این روال كه چه چیزهایی موجب كسب موفقیت افراد در زندگی می شود. اصطلاح هوش هیجانی را مطرح نموده و برای اولین بار در مقالات آموزشی خود این گونه معرفی نمودند. هوش هیجانی توانایی است كه امكان درك احساسات و هیجان های خود و دیگران را به فرد می دهد تا با استفاده از این قابلیت بتواند تفكر و عملكرد خود را هدایت كند. 

    توجه :

    پرسشنامه های بکار رفته در این پژوهش ضمیمه ی فایل شده است.

    لیست پرسشنامه ها :

     

    پرسشنامه هوش هیجانی بار-

    • پرسشنامه هوش هیجانی بار-ان
    • پرسشنامه رضایت زناشویی انریچ

    قیمت فایل فقط 49,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : بررسی رابطه بین هوش هیجانی و رضایت زناشویی در بین دانشجویان متاهل دانشگاه پیام نور مرکز اهواز , بررسی رابطه بین هوش هیجانی و رضایت زناشویی در بین دانشجویان متاهل دانشگاه پیام نور مرکز اهواز , بررسی رابطه بین هوش هیجانی و رضایت زناشویی در بین دانشجویان متاهل , بررسی رابطه بین هوش هیجانی و رضایت زناشویی , هوش هیجانی , رضایت زناشویی , دانشجویان متاهل , پرسشنامه هوش هیجانی باران , پرسشنامه رضایت زناشویی انریچ , EQi


برچسب‌ها: بررسی,رابطه,بین,هوش,هیجانی,و,رضایت,زناشویی,در,بین,دانشجویان,متاهل,دانشگاه,پیام,نور,مرکز,اهواز,
+ نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۶ساعت ۰۰:۵۵ توسط سامان سم دسته : نظر(0)

پاورپوینت آموزش راههای کسب درآمد از اینترنت

پاورپوینت آموزش راههای کسب درآمد از اینترنت

 براي توضيحات بيشتر و دانلود کليک کنيد

 

 

 

  • پاورپوینت آموزش راههای کسب درآمد از اینترنت
    پاورپوینت آموزش راههای کسب درآمد از اینترنت دسته: اقتصاد
    بازدید: 126 بار
    فرمت فایل: pptx
    حجم فایل: 269 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 55

    این پاورپوینت در مورد آموزش راههای کسب درآمد از اینترنت در 55 اسلاید می باشد

    قیمت فایل فقط 6,000 تومان

    خرید

     

    *کسب و کار الکترونیک تعاریف متعددی دارد که در زیر به برخی از آنها اشاره می‌شود: - کسب و کار الکترونیک وسیله ای که مسیر رسیدن بنگاه‌ها به بازار را هموار می‌سازد. مسیری که مشتریان در آنجا اقدام به خرید کالا و خدمات می‌کنند

    کسب و کار الکترونیکی (E-Business) و تجارت الکترونیکی (E-Commerce) با یکدیگر متفاوتند. کسب و کار مفهومی گسترده‏تر از تجارت دارد.

    شغل و کار می‏تواند کاذب باشد که سود زیادی عاید مملکت نمی‏کند زیرا مالیات و عوارض نمی‏پردازند.

    هر کسب درآمدی از طریق اینترنت، کارآفرینی محسوب نمی‏شود.

    اهمیت کارآفرینی با گذشت زمان بیش از پیش روشن می‏شود و هم اکنون در برخی از کشورهای توسعه یافته، ارزش افراد کارآفرین بیش از افراد تحصیل کرده است.

     

    * تعریف : كسب و كار عبارت است از خرید و فروش كالا ها ، تولید كالا یا عرضه ی خدمات به منظور بدست آوردن سود.

     

    كسب و كار الكترونیك باعث می شود تا فرایندهای تجارت، روابط و دادوستد جهانی گردد. محیط تجاری شركت، ممكن است، شامل یك شبكه جهت دسترسی به سازمانهای عمومی یا شبكه هایی كه با محافظت خاص برای دسترسی افرادی خاص طراحی شده و یا حتی شبكه داخلی باشد كه برای دسترسی افراد و كارمندان داخل شركت طراحی شده است. كسب و كار الكترونیك تنها قراردادن یك صفحه شبكه ای نیست. بلكه محیط مدلهای تجاری اعم از تجارت با كارمندان، مشتریان، تامین كنندگان و شركا است.

     

    کسب و کار الکترونیک عبارتست از کاربردی کردن کلیه سیستمهای اطلاعاتی برای تقویت و کنترل فرایندهای کسب و کارامروزه این فرایندها با استفاده از تکنولوژی‌های مبتنی بر وب توسعه می‌یابند.

    در كسب و كار الكترونیكى، بىشك آمریكا پیشتاز جهان است و شاید 10 سال از بقیه جهان جلوتر باشد، ولى هم‌اكنون سؤال این است كه چگونه مى‌شود به آمریكا رسید و سپس در كسب و كار الكترونیكى از او سبقت گرفت. باب كردن اینترنت در فعالیتهاى تجارى همیشه این مزیت را دارد كه در آن چیزها را در یك فاصله نزدیك به شما قرار خواهد داد، چیزهاى خیلى دور از شما را به شما نزدیك و همه آنها را با هم بر روى یك صفحه در مقابل شما قرار خواهد داد.

     

      اگر انحصاراً از طریق  e-mail با همكارانتان در ارتباط باشید، دیگر هیچ اختلافى بین شما و همكارانتان كه در یك طبقه پایین‌تر از همان ساختمان هستند، با همكاران دیگرتان كه در نیویورك هستند، وجود ندارد. وقتى درباره مزیتهاى اینترنت از نقطه نظر سرعت، كاهش هزینه، كارآیى فوق‌العاده و غیره بحث مى‌كنید، نقطه نظر شما فقط به نیمى از تأثیرات اینترنت معطوف است.

     

     حال آنكه آنچه نادیده مى‌گیرید، این كه در اثر استفاده همزمان از اینترنت چیزى را از بین می برید.

     

    کسب و کار الکترونیکی در یک تعریف ساده واژه‌ای به معنی انجام کسب و کار با استفاده از ارتباطات راه دور و ابزارهای مرتبط استتجارت الکترونیک از این دست دارای مفهومی کوچکتر و محدودتر نسبت به کسب و کار الکترونیکی است. در تجارت الکترونیک حتماً باید بین دو طرف پول رد و بدل شود (تا به مفهوم تجارت برسیم) ولی در کسب و کار الکترونیک لازم نیست پولی مبادله گردد. به عنوان مثال دادگاهی که در آن محاکمه از طریق فضای اینترنتی انجام می‌گردد کسب و کار الکترونیک محسوب می‌شود.
    برخی نیز کسب و کار الکترونیک را ترکیبی از تجارت الکترونیک، هوشمندی شرکتها، مدیریت ارتباط با مشتری، مدیریت زنجیره تأمین و برنامه‌ریزی منابع شرکت می‌دانند که به صورت زیر بیان می‌شود:

    کسب و کار الکترونیک

    کسب و کار الکترونیک تعاریف متعددی دارد که در زیر به برخی از آنها اشاره می‌شود: - کسب و کار الکترونیک وسیله ای که مسیر رسیدن بنگاه‌ها به بازار را هموار می‌سازد. مسیری که مشتریان در آنجا اقدام به خرید کالا و خدمات می‌کنند؛ کسب و کار الکترونیک وسیله ای است که به استفاده کنندگان آن امکان رسیدن به مشتریان مؤثر و کارآمد را فراهم می‌سازد؛ کسب و کار الکترونیک توانایی هدایت تجارت از طریق شبکه‌های الکترونیک نظیر اینترنت و شبکه جهانی است.

    تجارت الکترونیک

    براساس تعریف دفتر توسعه جامعه اروپا(OECD) به طور کلی تجارت الکترونیک، معاملات را در ارتباط با فعالیتهای تجاری افراد و سازمانها شکل می‌دهد. این فعالیتها براساس پردازش و انتقال اطلاعات دیجیتالی (متن، صدا و تصاویر) مبتنی هستند. تجارت الکترونیک، به مجموعه فعالیتهایی اطلاق می‌گردد که مستقیماً به وسیله ارتباطات الکترونیکی (شبکه ای) پشتیبانی می‌شود.

    تفاوت کسب و کار الکترونیک و تجارت الکترونیک

    کسب و کار الکترونیک به مفهوم کلی شامل به کارگیری فناوریهای جدید برای برقراری ارتباطات زنجیره ای بین سازندگان، فروشندگان، عرضه‌کنندگان و به طور کلی ارایه دهندگان کالا و خدمات از یک سو و خریدار و مصرف‌کننده یا به طور کلی مشتری از سوی دیگر است و نتیجه آن اتخاذ تصمیمهای بهتر، بهینه‌سازی کالا و خدمات، کاهش هزینه‌ها و گشودن کانالهای جدید است؛ ولی تجارت الکترونیک به هر شکلی از نقل و انتقالات در تجارت اطلاق می‌شود که در آن طرفین، بیشتر از طریق الکترونیکی با یکدیگر در تماس هستند تا از طریق نقل و انتقالات فیزیکی. به عبارت دیگر، تجارت الکترونیک زیربخشی از کسب و کار الکترونیک در سازمانها است، زیرا در کسب و کار الکترونیک، شکل الکترونیکی کلیه فرایندهای کسب و کار سازمان از قبیل تولید، تحقیق و توسعه امور اداری، مالی، مدیریت نیروی انسانی، پشتیبانی و تجارت مطرح است. در حالی که در تجارت الکترونیک تنها فرایند تجارت سازمان به صورت الکترونیک یک جزء بنیادی از کسب و کار الکترونیک به حساب می‌آید. کسب و کار الکترونیک باعث می‌شود تا فرایندهای تجارت، روابط و دادوستد جهانی گردد. محیط تجاری شرکت، ممکن است، شامل یک شبکه جهت دسترسی به سازمانهای عمومی یا شبکه‌هایی که با محافظت خاص برای دسترسی افرادی خاص طراحی شده یا حتی شبکه داخلی باشد که برای دسترسی افراد و کارمندان داخل شرکت طراحی شده است. کسب و کار الکترونیک تنها قراردادن یک صفحه شبکه ای نیست. بلکه محیط مدلهای تجاری اعم از تجارت با کارمندان، مشتریان، تأمین کنندگان و شرکا است.

    انواع کسب و کار الکترونی

    کسب و کار الکترونیک بسته به اینکه طرفهای معامله سازمانها یا افراد باشند به انواع زیر تقسیم می‌شوند. در اینجا روابط بر مبنای اهداف تجاری شکل می‌گیرد.

    • واحد تجاری با واحد تجاری (BUSINESS TO BUSINESS = B2B)
    • واحد تجاری با مصرف‌کننده (BUSINESS TO CONSUMER = B2C)
    • مصرف‌کننده با مصرف‌کننده (CONSUMER TO CONSUMER = C2C)
    • واحد تجاری با دولت (BUSINESS TO GOVERNMENT = B2G)
    • دولت با واحد تجاری (GOVERNMENT TO BUSINESS = G2B)

    شیوه‌های کسب و کار الکترونیک

    به طور کلی سه شیوه معاملات کسب و کار الکترونیکی وجود دارد: OFF LINE = در این شیوه بنگاه‌ها برای انجام فعالیتهای تجاری از سیستم پست الکترونیکی استفاده می‌کنند.

    قیمت فایل فقط 6,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : پاورپوینت آموزش راههای کسب درآمد از اینترنت , آموزش راههای کسب درآمد از اینترنت , اصول کسب و کار الکترونیکی , کسب وکار , کسب وکار اینترنتی , تجارت اینترنتی , کسب درامد از اینترنت , تجارت الکترونیکی , Electronic commerce , کسب و کار الکترونیک , کسب درامد از اینترنت , درامد اینترنتی , پاپ آپ , درامد خانگی , آموزش درآمد اینترنتی


برچسب‌ها: پاورپوینت,آموزش,راههای,کسب,درآمد,از,اینترنت,
+ نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۶ساعت ۰۰:۴۹ توسط سامان سم دسته : نظر(0)

تحقیق مفهوم هدایت و رهبری در مدیریت سازمانی

تحقیق مفهوم هدایت و رهبری در مدیریت سازمانی

 براي توضيحات بيشتر و دانلود کليک کنيد

 

 

 

  • تحقیق مفهوم هدایت و رهبری در مدیریت سازمانی
    تحقیق مفهوم هدایت و رهبری در مدیریت سازمانی دسته: مدیریت
    بازدید: 7 بار
    فرمت فایل: docx
    حجم فایل: 251 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 42

    این تحقیق در مورد مفهوم هدایت و رهبری در مدیریت سازمانی در 42 صفحه در قالب ورد و قابل ویرایش می باشد

    قیمت فایل فقط 5,000 تومان

    خرید

    فهرست

    مقدمه13

    تعریف سرپرستی: 14

    سرپرست کیست... 14

    هدایت و رهبری سازمانی... 15

    طبقه‌بندی منابع قدرت.. 19

    نظریه‌های هدایت و رهبری.. 19

    تعریف... 19

    رهبری در یک سازمان، نقشی است که وظیفه آن عبارت است از 19

    سبک‌های رهبری.. 20

    سبک‌های مبتنی بر استفاده از اقتدار 20

    سیستم‌های مدیریت لیکرت.. 20

    شبکه مدیریت... 20

    21

    نقش رهبران در مجموعه های انسانی اعم از گروه، سازمان، ملت و جامعه جهانی. 21

    ظهور رهبری در گروهها، 21

    21

    سازمان موفق مشخصه مهمی دارد که آن را از سازمانهای ناموفق متمایز می سازد: 21

    21

    ج ) هدایت و رهبری سازمانی: 23

    ۱- نتیجه گیریهای زیر از سوی بیش از ۱۵ بررسی بطور کلی مورد تایید قرار گرفته اند: ‌ 29

    الف - یک فرد عادی که به مقام رهبری می رسد نسبت به عضو عادی دیگری از گروه خود در 29

    جنبه های زیر برتری دارد: ۱) هوش ۲) دانشوری ۳) اطمینان به اجرای مسئولیتها ۴) فعالیت.. 29

    ومشارکت اجتماعی ۵) پایگاه اجتماعی اقتصادی.. 29

    ب - صفات، ویژگیها و مهارتهای مورد نیاز یک رهبر تا حد زیادی از طریق مقتضیات محیطی که او 29

    می بایست رهبریت آنرا بر عهده گیرد، تعیین می‌شود. 29

    ۲- نتیجه گیریهای زیر از سوی بیش از ۱۰ بررسی بطور کلی مورد تایید قرار گرفته اند: 29

    الف - یک فرد عادی که به مقام رهبری می رسد، نسبت به عضو دیگری از گروه خود در جنبه های.. 29

    زیر برتری دارد: 29

    ۱) مردم داری ۲) ابتکار ۳) پایداری ۴) خبرگی ۵) اعتماد به نفس ۶) آگاهی و بینش... 29

    نسبت به موقعیتها ۷) حس همکاری ۸) محبوبیت ۹) انطباق پذیری ۱۰) فصاحت درکلام. 29

    فعالیتهای مدیریتی سرپرستی: 35

    انواع سرپرستی... 37

    نکته: 38

    مشکلات اساسی سرپرستان.. 38

    مهم ترین دلایل شکست سرپرست ها از این قرار است: 39

    نقش سرپرست در پیگیری و حل مشکلات.. 39

    وظایف هشت گانه سرپرستی... 39

    مهارت های سه گانه مدیران.. 40

    تعریف لغوی مدیریت... 40

    تعریف مدیریت... 40

    سطوح تصمیم گیری.. 41

    مدیریت؛ علم و هنر42

    انواع مدیریت... 42

    مدیر کیست؟43

    تعریف مدیر: 43

    آموزش مدیریت... 44

    مدیر موفق و مدیر اثربخش.... 44

    منابع قدرت ناشی از مقام و منصب: 44

    منابع قدرت ناشی از توان شخصی : 44

    ارزش و اهمیت مدیریت و سرپرستی... 44

    نقشهای مدیر و سر پرست... 46

    وظایف مدیر47

    خصوصیات فردی و اخلاقی مدیر47

    تعریف رهبرى.. 48

    چند مورد از تفاوت هاى یک «مدیر» با یک «رهبر»48

     منابع و ماخذ: 52

     

      مقدمه

    رهبری عبارت است از توانایی در اعمال نفوذ بر گروه و سوق دادن آن به هدف  های مورد نظر. منبع این قدرت یا اعمال نفوذ جنبه رسمی دارد، همانند تکیه زدن بر مسند مدیریت، در یک سازمان. از آنجا که مقام مدیریت جنبه رسمی دارد و اختیارت به صورت رسمی به وی داده می شود، امکان دارد یک نفر در نتیجه گرفتن یک پست، در یک سازمان نقش رهبری بپذیرد.

    سرپرست کسی است که امور گروهی از افراد و اداره یک واحد سازمانی را به عهده دارد. طبعا"رئیس"هم یک سرپرست است، زیرا کارهای سازمان را توسط افراد انجام می دهد. اداره کنندگان، مدیران و روسا همه سرپرستند کارفرما نیز به نوعی سرپرست است. زیرا اداره ی گروهی از کارگران وکارمندان را در خط مقدم کار و تولید به عهده دارد. اما رئیس کلمه ای است که بیشتر در سازان های دولتی به کار می رود و مربوط به اداره واحد قسمت یا بخشی از سازمان های عمومی است.

    واژه های (سرپرستی -  مدیریت – رهبری) در محاورات روزمره بسیار زیاد به کار میروند، اما آنچه که در این خصوص برای بسیاری از افراد ناشناخته است، تفاوتها؛ انواع؛ وظایف و نقشهای هریک از دارندگان این عناوین یعنی: (سرپرست -  مدیر – رهبر) است.

    تعریف سرپرستی:

    علم و هنر هدایت و رهبری، نظارت وکنترل بر زیردستان را سرپرستی گویند.

    تعریف سرپرست:

    سرپرست فردی است که از طریق برقراری ارتباط، فعالیت های سازمان رابه وسیله زیردستان(نیروی خط مقدم کار و تولید)به انجام میرساند. به عبارت دیگر، سرپرستان مدیرانی هستند که بطور مستقیم مسئولیت هدایت کار و فعالیت کارکنان و زیردستان بلافصل را بر عهده دارند بنابراین:

    سرپرست کیست؟

    بنا بر تعریف، سرپرست به كسی اطلاق می‌گردد كه دیگران را هدایت و اداره می‌كند و در سازمان برخلاف سایر رده‌های مدیریتی افراد غیرمدیر را اداره می‌كند. در فرهنگ آمریكایی از سرپرست به عنوان پیشرو نام برده می‌شود و در متون فارسی سرپرست مترادف، با سرور، بزرگ و رئیس می‌باشد و سرپرست به معنای مواظبت، ریاست و سروری است.

    هدایت و رهبری سازمانی مهمترین نکته در رهبری نفوذ و اثر گذاری است. اصولا قدرت عبارت است از توانایی اعمال نفوذ بر دیگران و نفوذ عبارت از اعمالی است که مستقیم یا غیر مستقیم باعث تغییر در رفتار یا نظرات دیگران می شود. رهبری با نفوذ بر دیگران تحقق می یابد و نفوذ نیز از قدرت سر چشمه می گیرد. 
    فرایندی که مدیریت می کوشد با ایجاد انگیزه و ارتباطی موثر انجام سایر وظایف خود را در تحقق اهداف سازمانی تسهیل و کارکنان را از روی میل و علاقه به انجام وظایفشان ترغیب کند. بنابراین رهبری جزئی از مدیریت است  و این وظیفه مانند برنامه ریزی، سازماندهی و کنترل نیز از وظایف مدیر است. 

    طبقه بندی منابع قدرت:
    قدرت فردی:1-قدرت مرجعیت 2-قدرت تخصصی
    قدرت سازمانی :1-قدرت قانونی 2-قدرت پاداش و تنبیه

    نظریه های هدایت و رهبری:
    1-نظریه های خصوصیات فردی رهبری
    2- نظریه های رفتار رهبری
    3- نظریه های موقعیتی و اقتضایی

    -نظریه های خصوصیات فردی رهبری:
    براساس این نظریه رهبران ابر مردانی هستند که به علت ویژگی هایی که موهبت الهی اند شایسته رهبری شده اند. 
    یکی از نویسندگان چها ر خصوصیت عمده را بیان کرده است:
    1-هوش 2-بلوغ اجتماعی و وسعت دید:از جهت عاطفی با ثبات و دارای اعتما به نفس هستند. 
    3-انگیزه های توفیق طلبی و نیل به هدف 4-انسان گرایی
    نویسنده ای دیگر شش خصوصیت را بیان کرده :
    1-خصوصیات ظاهری و فیزیکی 2-زمینه های فرهنگی مانند تحصیلات و تجربیات 3-هوش 4-شخصیت برو گرا 5-خصوصیات شغلی مانند تلاش و پشتکار و ابداع و ابتکار 6-خصوصیات اجتماعی مانند مراتبات اجتماعی و سیاسی
    لازم به ذکر است که فقط هوش و ذکاوت به اثبات رسیده و در مورد سایر خصوصیات اتفاق نظری نیست. 

    نظریه های رفتار رهبری:
    در این نظریات به جای توجه به خصوصیات فردی در پی روش ها و شیوه های رهبری هستیم. 
    1-بر اساس یک طبقه بندی رفتار رهبران به دو نوع انسان گرا و سازمان گرا تقسیم می شود. رهبران انسان گرا توجه

    قیمت فایل فقط 5,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : تحقیق مفهوم هدایت و رهبری در مدیریت سازمانی , مفهوم هدایت و رهبری در مدیریت سازمانی , رهبری , هدایت , رهبری سازمان , مدیریت سازمانی , رهبری در مدیریت سازمانی , نظریه های رهبری , سرپرستی در مدیریت , سرپرستی , هدایت , مدیریت , رهبری


برچسب‌ها: تحقیق,مفهوم,هدایت,و,رهبری,در,مدیریت,سازمانی,
+ نوشته شده در شنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۶ساعت ۰۰:۴۲ توسط سامان سم دسته : نظر(0)

بررسی چگونگی خواندن نماز

بررسی چگونگی خواندن نماز

 براي توضيحات بيشتر و دانلود کليک کنيد

 

 

 

  • بررسی چگونگی خواندن نماز
    بررسی چگونگی خواندن نمازدسته:
    معارف اسلامی

    بازدید: 1 بار
    فرمت فایل: doc
    حجم فایل: 196 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 26

    حمد و سپاس خدایی را سزاست كه شكر شاكرین و حمد حامدین و
    ذكرذاكرین و سعی خالصین متوجه درگاه اوست ستایش بیكران مرا و راست
    كه در خلق خویش هیچ كاستی نگذاشت بل همه مخلوقات حتی پست ترین شان
    را به راستی بگذاشت تسبیح لایتناهی بر آستان او كه آدمی را در
    مسیر سعادت بر همه موجودات ولایت و تاج خلافت در سیاره زمین بر او
    كرامت و خلعت ( لقد كرّمنا) بر اندامش عنایت

    قیمت فایل فقط 6,000 تومان

    خرید

    مقدمه:

    حمد و سپاس خدایی را سزاست كه شكر شاكرین و حمد حامدین و
    ذكرذاكرین و سعی خالصین متوجه درگاه اوست. ستایش بیكران مرا و
    راست كه در خلق خویش هیچ كاستی نگذاشت بل همه مخلوقات حتی پست
    ترین شان را به راستی بگذاشت تسبیح لایتناهی بر آستان او كه آدمی
    را در مسیر سعادت بر همه موجودات ولایت و تاج خلافت در سیاره زمین
    بر او كرامت و خلعت ( لقد كرّمنا) بر اندامش عنایت و بعد از
    تكوین، مصداق (فتبارك) بر قامتش مقالت فرمود: حمد و آفرین بر ذات
    جهان آفرین كه هستی را آموخته با حكمت و تعالیم را برای بشر همراه
    مصلحت و برای وصول به سر بلندی و عزّت توأم ساخته است.

    درود بی پایان بر ختم پیامبران و قص رسولان و اهل بیت و
    پاكان كه شریعت به دست ایشان پایان و حجت خدا به عصمت آنان تمام
    گردید.

    با حمد بی انتهی بر ذات ربوبی و درود بی منتهای برشأن
    مصطفوی، مصحف بی مقدار نماز را محمد ساخته تا شاید از این فریضه
    الهی كه بزرگترین و مهمترین در تمام ادیان الهی تشریع شده، نفوس
    بهره گیرند.

    بر همه جوانان معزّز و مكرّم معرفت به این نكته لازم است كه
    در دین مبین اسلام، نماز لبیك هنر ذاكران، عمل آزادگان، طواف
    عارفان، میقات كعبه عاشقان، سعی و صفای پاكدلان، پرواز بیداردلان،
    مقصد ساكنان، داروی دلهای مجروح، شفای قلبهای محزون و تسكین دلهای
     است. نماز كمال عابدان و معراج عالمان، معبد عاشقان و گل
    خوشبوی بوستان قلب پاك جوانان است.

    جوان چون واجد قلب پاك و فاقد و فارغ از هر گوهه ارزشهای
    ناپاك است می تواند با نماز، پله های كمال را طی كند و به قلّه
    جمال باز یابد.چون كه هیچ عملی مثل نماز بینی شیطان را به خاك
    مذلّت نمی ساید و توجهات الهی را نصیب انسان نمی سازد و هیچ
    بندهایی جز از طریق نماز به مقام قرب نمی رساند. انسانها رابطة
    خود را با خدا با نماز شروع می كنند.

    برجسته ترین اولیاء خدا نیز بهشت خلوت انس خود با محبوب را
    در نماز می جوید. این گنجینه  هرگز پایانی نیست و هر كه با
    آن بیشتر آشنا شود جلوه و درخشش بیشتری در آن می یابد.

    پس بیاییم همت نمائیم كه با تمسك به نماز به مقاب قرب راه
    یابیم و جوانی خویش را با سیره مردان الهی گره زنیم تا شاید در
    جهان جاودانی در منزلگه صادقان و صالحان منزل گزینیم كه ( طوبی
    الهم و حسن مآب).

    برای جوانان عزیز باید مسلّم باشد هر چه كه در بهار جوانی
    كاشتند در پاییز پیری درو خواهند نمود و به سنین بعد از جوانی
    عبادت را موكول نمودن از وسوسه های شیطانی است.

    جوانان ره طاعت امروز گیر

    كه فردا جوانی نیاید ز پیر

    پیام مقام معظم رهبری آیه الله خامنه ای

    ( از امام محمد باقر(ع) داریم: زمانی كه انسان وارد صحنه
    قیامت می شود ابتدا به نماز او توجه می شود اگر نماز او قبول حق
    واقع شود بقیه اعمال هم قبول اگر نماز وی رد شود بقیه اعمال رد می
    شود، بنده زمانی كه با رد شدن نمازش مواجه می شود و خطاب به خدا
    می گوید: ربنا روزه ام، حجم، زكاتم، خمسم همه رد؟ و خداوند می
    گوید: بله همه رد چون نمازت رد شد.

    نیایش و پرستش: در ان لحظه كه آدمی به كمال و شكوه بی نهایت
    آفریدگار جهان می اندیشد، سراپا شیفتة آن می شود، دل و جانش به
    خضوع و خشوع و فروتنی می گراید، با آهنگ فطرت در برابر آن همه
    كمال و عظمت سرتسلیم فرود می آورد (ركوع) سر به زمین می ساید
    (سجود).

    زبان به ستایش می گشاید (حمد وتسبیح).

    (نماز)

    نماز مراسم مخصوصی برای پرستش خدا و راز و نیاز با اوست كه
    در آن جنبه های ارزنده و آموزندة خاصی در نظر گرفته شده و به همین
    جهت شكل مخصوصی به خود گرفته است.

    سرود توحید و یكتا پرستی.

    سرود فضیلت و پاكی.

    نماز سرود توحید و یكتاپرستی و سرود فضیلت و پاكی است كه
    باید فكر و روح ما را در برابر عوامل شرك زا  و آلوده كننده
    ای كه در زندگی روزمره با آنها سر وكار داریم پاك و یكتا پرست نگه
    دارد. هر یك از ما در زندگی روزانة خود سرگرم كار و هدف خویش است
    و كمتر به چیز دیگر به جز آن می اندیشد.

    سرگرمی به كار و تلاش روزانه در راه زندگی برای بشر امری
    طبیعی و ضروری است به جسم و جانش نشاط می بخشد راههای جدید زندگی
    را به روی او می گشاید و او را در راه علم و هنر و صنعت و ایجاد
    وسایل گوناگون بهتر زیستن به جلو می راند ولی در عین حال او را
    چنان در خود و آرزوهایش فرو می برد كه گهگاه برای رسیدن به این
    آرزوها در برابر این و آن به چم و خم اش وا می دارد، از خود و
    شخصیت واقعی انسان خود بیگانه اش می سازد و جسم و جانش را آلوده
    می كند. از آلودگی جسم مثال بزنیم كمتر كسی است كه در اثنای كار
    روزانه دستش و لباسش، دست و صورتش، سر وپایش و گاهی همه پیكرش
    كثیف نشود به تنظیف روزانة آنها نیازمند نگردد. دانش آموزی كه درس
    می خواند، كارگر یا مهندسی كه در كارگاه كار می كند و دانشمند
    محققی كه در آزمایشگاه به كاوش علمی می پردازد همه باید روزی یك
    یا چند بار لباس و تن خود را شستشو دهند تا پاكیزه بمانند.

    روح ما نیز در میدان زندگی روزانه به همین اندازه یا بیشتر
    در معرض آلودگی است، آلودگی به هوس های تحریك شده و لجام گسیخته،
    خودخواهیها و چشم و هم چشمی های بر انگیخته، غرور ناشی از پیروزی
    و كامیابی یا عقدة روانی ناشی از شكست و ناكامی و به دنبال حسد و
    كینه و انتقام و صد آلودگی دیگجر كه این آلودگی ها روح ما را تیره
    می سازند ومارا از راه پاكی و فضیلت و تقوی منحرف می سازد و به
    راه فسار می كشاند، از یاد خدا غافل می كند و به دام شیطان و
    وسوسه های شیطانی می افكند.

    بنابراین باید همانطور كه لباس و تن خود را می شوییم و
    پاكیزه می كنیم، دل و جان را هم شستشو دهیم و پاكیزه كنیم، خود را
    به خدا و سرچشمة پاكی و كمال نزدیك سازیم، لحظاتی به یاد او، به
    نیایش او و رازو نیاز با او بگذرانیم و روح آلوده را در چشمة صاف
    و زلال الهی شستشو دهیم.

    این است نمازی كه مسلمان روزی چند بار خواند.

    از پیغمبر اكرم (ص) نقل شده كه در گفتگویی كوتاه با یاران
    خود چنین فرمودند: فرض كنید در برابر خانة یكی از شما نهری روان
    باشد و هر روز در آن پنج بار شستشو كند، آیا به تن او هیچ آلودگی
    می ماند؟ نه، این شستشو به تن او هیچ آلودگی نمی گذارد.

    نمازهای پنج گانه هم همین اثر را دارد، با پنج نماز در روز
    خدا لغزشها را از آدمی می زداید و او را پاكیزه می كند.

    نمازهای روزانه

    1-          
    صبح: پس از سپیدة صبح.

    2-          
    ظهر: نیمروز.

    3-          
    عصر: تقریباً 2 تا 3 ساعت بعد از ظهر.

    4-          
    مغرب: پس از غروب آفتاب.

    5-          
    عشاء: شامگاه كه هوا تاریك می شود.

    اینها اوقات اصلی نمازند و چه بهتر كه نماز در همین اوقات
    خوانده شود، ولی برای هر یك از نمازهای پنجگانه وقت وسیعتری به
    ترتیب زیر معین شده تا اگر نماز گزار به علت كار یا موانع دیگر
    نتواند در ساعات نامبرده نماز بگزارد وقت وسیعتری در اختیار داشته
    باشد؛

    نماز صبح: از سپیدة صبح تا طلوع آفتاب.

    نماز ظهر: از نیمروز تا غروب آفتاب.

    نماز عصر: پس از نماز ظهر تا غروب آفتاب.

    نماز عشاء: پس از نماز مغرب تا نیمة شب.

    مسلمان بامدا كه سر از خواب بر می دارد نماز می گزارد تا
    برنامة روزانه را با پاكی و حسن نیت و توجه به خدا شروع كند. ظهر
    كه برای صرف نهار موقتاً دست از كار می كشد باز نماز می گزارد، تا
    همچنان كه به جسم خود از راه غذا نیرو و نشاط تازه می بخشد، به
    روح نیز از راه نماز نیرو و نشاط معنوی تازه دهد و عصر پیش از
    آنكه بخش دوم كار روزانة خود را آغاز كند، باز نماز می خواند تا
    با یاد خدا به كار خود می پردازد. پس از غروب آفتاب كه غالباً با
    پایان كار روزانه و صرف شام همراه است و غذا دادن به جسم را با
    غذا دادن به روح همراه می كند. شامگاه كه برای خوابیدن آماده می
    شود باز در برابر خدای خود می ایستد و نماز می گزارد، برنامة
    روزانه را كه با نماز و یاد خدا شروع كرده بود با نماز و یاد خدا
    پایان می دهد و با دلی پاك و جانی آرام گرفته به خواب می
    رود.

    فرا رسیدن وقت هر نماز با اذان اعلام می شود هنگام سپیدة
    صبح، ظهر، عصر، غروب آفتاب و در نخستین لحظات تاریك شدن هوا در هر
    منطقة اسلامی با آهنگ روح نواز اذان به همه اعلام می شود كه وقت
    نماز فرا رسیده است.

    با آهنگ اذان، نمازگزار خود را برای نماز آماده می كند و به
    محل نماز می آید آنها كه می خواهند در نماز جماعت ( نماز دسته
    جمعی) شركت كنند به مسجد دیگری كه برای نماز دسته جمعی آماده است
    می روند.

    نخست صورت و بعد دستها را از آرنج تا انگشتان می شوییم و
    بعد جلوی سر و روی پاها را دست می كشیم.

    اگر آب وضو نیست یا نمازگزار به سبب بیماری یا علتهای دیگر
    نمی تواند خود را با آب بشوید، به جای وضو و غسل دو كف دست را
    یكبار روی خاك، شن یا سنگ پاك می زند و بر پیشانی می كشدو باز بار
    دیگر دستها را بر روی خاك، شن یا سنگ پاك می زند و با كف دست چپ
    بر پشت دست راست و با كف دست راست بر پشت دست چپ ( از مچ تا سر
    انگشتها) می كشد.

    « … فَلَم تَجِدوا ما فتَیُمُمُوا صعیداً»

    « لاطَیِبا فَامسُحُوا بِوجُوهكم و اَیدیكم»

    « منه ما یرید الله لیجعل علیكم من»

    « حرج …»

    از آیه 6 سورة مائده

    … اگر آب پیدا نكردید به سراغ خاك پاك بروید و از آن بر
    صورت و دستهای خود بكشید، خدا نمی خواهد شما را به زحمت بیاندازد…
    .

    آنگاه رو به خانة كعبه می ایستیم، خانه ای كه یادبود
    ابراهیم، قهرمان توحید و اسمعیل فرزند اوست و این پدر با پسر
    پاكیزه سرشت آنرا برای پرستش خدای یكتا در سرزمین مكه ساختند و
    اسلام این خانه را كانون یكتاپرستی معرفی كرد و به مسلمانان دستور
    داد تا در هر نقطة جهان باشند به سوی او نماز بگزارند تا نقطه
    مركزی یكتاپرستی گردد.

    چگونه نماز می خوانیم؟

    باید با روحی آماده، فارغ از هر فكر دیگر، دل به سوی خدا
    آوریم و می گوییم: الله اكبر ( خدا از هر كس و هر چیز بزرگتر و از
    آنچه در تصور ما بگنجد برتر است، با آهنگ الله اكبر خدا از همه
    بزرگتر همة عظمتهای دیگر در چشم نمازگزار فرومی ریزند تنها به
    عظمت خدا می اندیشد و با دل و جانی خاضع در برابر او آمادة نیایش
    آفریدگار می شود. از این لحظه تا پایان نماز همواره رو به سوی
    كعبه نیایش و پرستش خدا و رازو نیاز با او می پردازیم، بی آنكه با
    كسی سخن بگوییم یا به كسی پاسخ دهیم، سپس حمد را می خوانیم كه
    خواندن این سوره از اساسی ترین دعای هر مسلمان در نماز و راز و
    نیاز روزانه اش با خداست از او می خواهد كه همواره او را به راه
    راست زندگی را به او بنمایاند و پیش پایش نهد، راهی كه او را بر
    استفاده از نعمتهای خدا داد توانا كند، از محرومیت های نابجا كه
    ناشی از تنبلی یا بیراهه رفتن انسان و نشانه یی از خشم خدا است
    نجات بخشدو مانع تلف شدن نابجای نیروهای ارزندة او در بیراهه ها
    گردد سورة حمد كه تمام شد، نمازگزار باید یك سورة دیگر قرآن را
    بخواند. 

    قیمت فایل فقط 6,000 تومان

    خرید

    برچسب ها : قبله
    ,
    سرود فضیلت و پاكی


برچسب‌ها: بررسی,چگونگی,خواندن,نماز,
+ نوشته شده در جمعه ۱۹ آبان ۱۳۹۶ساعت ۰۷:۰۰ توسط سامان سم دسته : نظر(0)

بررسی ظهور حضرت مهدى(عج) از دیدگاه جامعه اسلامى

بررسی ظهور حضرت مهدى(عج) از دیدگاه جامعه اسلامى

 براي توضيحات بيشتر و دانلود کليک کنيد

 

 

 

  • بررسی ظهور حضرت مهدى(عج) از دیدگاه جامعه اسلامى
    بررسی ظهور حضرت مهدى(عج) از دیدگاه جامعه اسلامىدسته:
    معارف اسلامی

    بازدید: 1 بار
    فرمت فایل: doc
    حجم فایل: 120 کیلوبایت
    تعداد صفحات فایل: 107

    بر پژوهشگران، صاحب نظران و ارباب دانش پوشیده نیست كه مسأله
    مهدویّت و اندیشه ظهور حضرت مهدى(علیه السلام) در آخر الزمان، یكى
    از مسایل بسیار حیاتى اسلام، و از اعتقادات قطعى عموم مسلمانان
    است، كه شیعه و سنّى در طى قرون و اعصار متمادى همه بر این عقیده
    اتّفاق نظر داشته و آن را جزء عقاید قطعى خود مى دانند

    قیمت فایل فقط 9,000 تومان

    خرید

    عنوان :

    ظهور حضرت مهدى(عج)

    از دیدگاه جامعه اسلامى

    بر پژوهشگران، صاحب نظران و ارباب دانش پوشیده نیست كه مسأله
    مهدویّت و اندیشه ظهور حضرت مهدى(علیه السلام) در آخر الزمان، یكى
    از مسایل بسیار حیاتى اسلام، و از اعتقادات قطعى عموم مسلمانان
    است، كه شیعه و سنّى در طى قرون و اعصار متمادى همه بر این عقیده
    اتّفاق نظر داشته و آن را جزء عقاید قطعى خود مى دانند.

    گرچه وجود این عقیده در اسلام به خصوص در میان شیعیان، از مسایل
    بسیار حایز اهمیّت، و از اعتقادات بنیادى محسوب مى شود، و از
    این رهگذر در میان همه مذاهب اسلامى، شیعیان بیش از همه با این
    عقیده شناخته شده اند، لذا برخى از افراد نا آگاه و
    بى اطّلاع، یا لجوج و معاند پیوسته كوشیده و مى كوشند
    تا این عقیده را در مذهب شیعه محصور كنند، ولى هرگز عقیده به ظهور
    حضرت مهدى(علیه السلام) در اسلام اختصاص به شیعه ندارد. بلكه
    عقیده به ظهور حضرت مهدى(علیه السلام) مورد اتّفاق و اجماع همه
    مسلمین بوده، و كلیّه فِرَق اسلامى در این عقیده باهم
    اتّفاق نظر دارند، و حتّى فرقه ساخته شده «وهّابیت» نیز آن
    را جزء عقاید قطعى و مسلّم خود مى دانند و به طور جدّى از آن
    دفاع مى نمایند، و معتقدند كه: اعتقاد به ظهور حضرت
    مهدى(علیه السلام) بر هر مسلمانى واجب است، و جز افراد نادان و
    بى اطّلاع و بدعت گزار، منكر آن نخواهند بود.(

    )

    به طور خلاصه، آنچه از مجموع منابع معتبر حدیثى و تاریخى شیعه و
    سنّى استفاده مى شود این است كه: مسأله مهدویّت و عقیده به
    ظهور حضرت مهدى(علیه السلام)یكى از ضروریات دین مقدّس اسلام است
    كه منكر آن از آیین اسلام بیرون است. از این رو، كلیّه مسلمانان
    از شیعه و سنّى ـ و به طور كلّى عموم اُمّت اسلامى ـ
    عقیده دارند، كه بر اساس روایات وارده، ناچار باید در
    آخر الزمان (و تاریك ترین دوران تاریخ بشر) مردى از
    خاندان پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) به نام حضرت مهدى(علیه
    السلام) ظهور كرده، بر همه كشورها مسلّط شود، و دین را تأیید
    بخشد، و سراسر روى زمین را پر از عدل و داد كند، و او از دودمان
    پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله وسلم)و از نسل حضرت فاطمه(علیها
    السلام) است.

    از نظر مسلمانان، مسأله «مهدویّت» و عقیده به ظهور مهدى
    موعود(علیه السلام)یك اعتقاد عمیق دینى و مذهبى، و یكى از مهمترین
    و حسّاس ترین فرازهاى عقیدتى اسلامى است.

    این عقیده در اسلام و به خصوص در میان شیعیان، از اعتقادات بنیادى
    و تردید ناپذیرى است كه هیچ گونه شك و تردید در آن وجود
    ندارد.

    عموم مسلمانان و به ویژه شیعیان عقیده دارند كه اعتقاد به ظهور
    حضرت مهدى(علیه السلام)از ضروریات مذهب است، و اخبار و روایات
    مربوط به آن حضرت، از طریق شیعه و سنّى به حد «تواتر» رسیده
    است.(

    عموم مسلمانان عقیده دارند كه ظهور مبارك مهدى موعود(علیه
    السلام)كه در روایات متواتر اسلامى با اوصاف: «قُرشى، هاشمى،
    فاطمى، علوى، حسنى، و حسینى» معرّفى گردیده، و نویدهاى ظهور مبارك
    آن حضرت سالها پیش از ولادت با سعادتش از زبان مبارك پیامبر عظیم
    الشأن اسلام(صلى الله علیه وآله وسلم) و خاندان پاكش(علیهم
    السلام) براى اُمّت اسلامى بازگو شده، یك امر قطعى و مسلّم است.

    عموم مسلمانان عقیده دارند كه ظهور مبارك حضرت مهدى(علیه السلام)
    در آخر الزمان، وعده قطعى خداوند است، و نویدهاى ظهور آن موعود
    جهانى در قرآن كریم و روایات اسلامى به صورتى گسترده در نهایت
    وضوح و روشنى بیان شده است.

    عموم مسلمانان عقیده دارند كه طبق وعده هاى قرآن كریم و
    روایات اسلامى، در آینده تاریخ و در آخر الزمان، مردى از
    اهل بیت به نام حضرت مهدى(علیه السلام) ظهور خواهد كرد كه
    دین را تأیید، و عدل و داد را آشكار خواهد نمود، و دشمنان دین و
    انسانیّت چه بخواهند و چه نخواهند، سرانجام او ظاهر مى شود،
    و بر همه كشورها و ممالك اسلامى مسلّط مى گردد.

    در زمان او اسلام جهانگیر مى شود، سراسر روى زمین پر از عدل
    و داد مى شود، پرچم توحید و یكتاپرستى در همه جهان به اهتزاز
    در مى آید، دینى جز دین مبین اسلام باقى نمى ماند، نظام
    جهانى بر اساس ایمان به خدا و احكام اسلام استوار مى گردد،
    بر تمام جهان دین واحد، قانون واحد، نظام واحد، و رهبر واحد حكومت
    مى كند، و در همه جا صلح و صفا ایجاد مى شود، و حقّ و
    عدالت پیروز، و ظلم و ستم یكسره از بین مى رود.

    عموم مسلمانان عقیده دارند كه با جهانى شدن ظلم و ستم، فساد و
    تبهكارى و وجود حكومت هاى ظالمانه با معیارهاى غیر عادلانه
    در سطح جهان، از نقطه نظر رحمت الهى، ظهور مهدى موعود(علیه
    السلام) یك ضرورت اجتناب ناپذیر است كه طبق وعده هاى
    صریح اسلامى آنچنان كه در قرآن كریم واخبار
    اهل بیت(علیهم السلام) آمده است، سرانجام باید ظاهر شود;
    كاخهاى ستمگران را برسرشان فرو ریزد، پرچم حقّ و عدالت را بر فراز
    گیتى به اهتزاز درآورد، ریشه ظلم و بیداد را از بیخ و بن بركند، و
    بر ویرانه هاى كاخ جبّاران و ستمكاران، جهانى آباد و آزاد
    بنیان نهد، و انسانها را از زیر یوغ استعباد، استثمار و استعمار
    رهایى بخشد.

    آرى خواننده گرامى! عموم مسلمانان و به ویژه شیعیان، عقیده دارند
    كه ظهور حضرت مهدى(علیه السلام) یك امر محتوم و مسلّم است كه بدون
    تردید واقع خواهد شد، و كفر كافران، لجاجت منكران و سرسختى
    معاندان، در تحقّق اراده و مشیّت الهى، و ظهور منجى آسمانى،
    كمترین اثرى نخواهد داشت، و از این رو همه منتظر و چشم به راهند،
    و همه انتظار روزى را مى كشند كه نداى نوید ظهور «منجى
    موعود» در سرتاسر جهان طنین انداز شده، همه ساكنان روى زمین،
    طنین آن نداى آسمانى را با گوش خود بشنوند، و از جان و دل اجابت
    كنند، و سر از پا نشناخته شتابان به سویش روان گردند.

    اینك براى این كه مهدى موعود اسلام را بشناسیم، و بدانیم كه
    اسلام در زمینه ظهور آن یكتا بازمانده حجج الهى چه نویدهایى را به
    مسلمانان و مردم جهان داده است، فشرده مطالبى را كه در دریاى ژرف
    و ناپیدا كرانه متون اصیل اسلامى آمده است در اینجا
    مى آوریم.

    آنچه در مقام معرّفى مهدى موعود(علیه السلام)، در منابع معتبر
    شیعه و سنّى آمده، بدین قرار است:

    «او، حجّت خدا، خاتم اوصیا، رهایى بخش اُمّت، مهدى، منتظر،
    قائم آل محمّد(صلى الله علیه وآله وسلم)، صاحب الأمر،
    صاحب الزمان، عدالت گستر، بقیّة اللّه، صاحب شمشیر، ظاهر
    كننده دین، خلف صالح، باعث، وارث، صاحب، خالص، صاحب الدار
    ( صاحب خانه ) مأمول، مؤمَّل، ( امید آینده )
    نایب، برهان، باسط (گسترنده)، ثائر (انقلابى)، منتقم، سیّد، جابر
    (ترمیم كننده دین)، خازن (خزینه دار علوم الهى)،
    امیر امیران، قاتل تبهكاران، آقاى دو جهان، و امام منتظر
    براى تأسیس حكومت عدل الهى است».(
    )

    پدرش گنج دانش ایزدى، امام حسن عسكرى(علیه السلام)، و مادر
    بزرگوارش نرجس خاتون بانوى كنیزان جهان از بیتى رفیع و خاندانى
    جلیل است كه از امام حسن عسكرى(علیه السلام)فرزندى جز آن آخرین
    حجّت خدا از این بانوى بزرگوار نمانده است.(
    )

    در سال 255 هجرى قمرى، در سپیده دم پانزدهم ماه شعبان در شهر
    «سامرّا» پایتخت عبّاسیان چشم به جهان گشود.(
    )
    نامش، نام پیامبر ـ محمّد(صلى الله علیه وآله
    وسلم) ـ و كنیه اش كنیه پیامبر ـ ابوالقاسم ـ
    است.

    «ولادت با سعادتش از دشمنان پنهان ماند، و نام و نشانش از
    بدخواهان در نهان; زیرا حكومت خون آشام وقت و دستگاه ستمگر
    خلافت، سخت در پى او و مشتاق یافتن و نابود ساختنش بود، و
    تمام نیروى خود را در اطراف خانه امام حسن عسكرى(علیه
    السلام)متمركز كرده و دهها جاسوس به كار گرفته بود، و بر هر
    جاسوسى، جاسوسى دیگر گمارده بود تا از ولادت ولىّ خدا حضرت بقیّة
    اللّه(علیه السلام)آگاه شده، نور خدا را خاموش كند، ولى مشیّت
    خداوند بر آن تعلّق گرفته بود كه حجّت خود را از گزند دشمنان حفظ
    كند».(
    )

    با شهادت پدر بزرگوارش امام حسن عسكرى(علیه السلام) در شب هشتم
    ربیع الاول سال 260 هجرى قمرى، بار دشوار و توان فرساى امامت
    بر دوش او نهاده شد، و به فرمان حكمت آمیز پروردگار، از مردم
    «غیبت» اختیار فرمود.(
    )

    دوران غیبت آن حضرت دو بخش متمایز دارد:

    1 ـ غیبت صغرى یا كوتاه مدّت ـ سال 255 تا 329 هجرى ـ
    كه در این دوره شیعیان مى توانستند توسط سفیران
    چهارگانه اش با آن حضرت تماس بگیرند و با وى ارتباط برقرار
    كنند.

    این چهار تن نایب خاص، كه شیعیان مى توانستند در دوران غیبت
    صغرى توسط آنها با حضرت مهدى(علیه السلام) تماس بگیرند و مشكلات
    خود را به ناحیه مقدّسه برسانند و پاسخ هاى لازم را دریافت
    نمایند، عبارتند از: جناب عثمان بن سعید عمروى، محمّد بن عثمان بن
    سعید، حسین بن روح نوبختى و على بن محمّد سمرى، كه با رحلت او باب
    «نیابت خاص» بسته شد.

    2 ـ غیبت كبرى یا بلند مدّت كه تا امروز ادامه یافته است. در این
    دوره سفیر و نایب خاصّى براى آن حضرت نیست، و راه تماس رسمى و
    آشكار براى مردم وجود ندارد. و بر آنهاست كه از نوّاب عام
    امام(علیه السلام)ـ یعنى از فقهاى پارسا
    وخویشتن دار ـ پیروى كنند.(
    )

    غیبت صغرى از همان لحظه ولادت حضرت ولى عصر(علیه السلام) آغاز
    مى شود(
    )
    و تا روز وفات چهارمین سفیر حضرتش ادامه
    مى یابد(
    )
    ولى دوران سفارت، از رحلت حضرت امام حسن عسكرى(علیه
    السلام) آغاز شده و تا وفات على بن محمّد سمرى، امتداد
    مى یابد.(
    )

    بنابراین، طول غیبت صغرى 74 سال تمام، و مدّت سفارت سفیران
    چهارگانه 69 سال و شش ماه و پانزده روز است.

    به هر حال، نهان زیستى آن حضرت بدین معناست كه دور از چشم
    مردمان ولى زیر همین آسمان كبود بسر مى برد. اگر برخوردى هم
    برایش پیشامد كند، اغلب ناشناخته مى ماند و دیدارهایش با
    شیعیان تنها به اذن خداست.

    هم اكنون ـ سال 1414هجرى قمرى ـ نزدیك به 1159 سال از
    عمر شریفش مى گذرد و بنا به اراده و مشیّت حكیمانه الهى،
    هنوز شاداب، جوان و نیرومند است.(
    )
    و این حالت كهنسالى و نافرسودگى او، بهترین محك براى
    رسوایى و سیه رویى دروغگویان و دروغ پردازان «مهدى نما»
    و مدّعیان مهدویّت است.

    مهدى قائم(علیه السلام) وارث نهایى فضایل و كمالات انبیاء و
    اولیاء خداست. در خرد و دانش از همه پیشتر است، و در طاعت و عبادت
    و بندگى از همه پیشروتر، و در كرم و بخشش از همه پیشگام تر،
    و در شجاعت و شهامت و رشادت از همه پیشتازتر است.(
    )

    از كنار خانه كعبه ـ مكّه مكرّمه ـ قیام شكوهمند خود را
    آغاز مى كند، نخبه ترین پارسایان دلیر، و
    برگزیده ترین جنگاوران پرهیزكار آن زمان كه 313 نفرند ـ
    هم شمار یاران پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) در جنگ بدر ـ
    به دورش حلقه مى زنند، و چون دژى محكم و استوار او را در
    میان مى گیرند.

    خبر ظهور او به سرتاسر جهان مى رسد، و چون ده هزار نفر
    از مردمان دیندار و یكدل و نیرومند ـ هم شمار یاران
    پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) در فتح عظیم مكّه ـ به
    یاریش بشتابند و فرمانش را گردن نهند از مكّه بیرون
    مى آید(
    )
    و با نبردى آزادى بخش و سخت خونین،
    ملّت هاى اسیر و به دام افتاده را رهایى مى بخشد.

    سپاه پیروزمند آن یگانه منجى عالم كه در هیچ برخوردى شكست
    نمى خورد(
    )
    سراسر گیتى را تسخیر مى كند، تمامى
    دولت هاى ستمگر و باطل را از روى صفحه زمین، بر
    مى اندازد، و حكومت واحد جهانى را بر اساس موازین عدالت
    اسلامى تشكیل مى دهد(
    )
    ، فرمانروایى زمین به بندگان صالح، شایسته و
    نیك كردار خدا مى رسد، و ستمدیدگان و مستضعفان، وارث
    ثروتها، نعمت ها و قدرت ها در پهنه گیتى مى شوند
    چنان كه خداوند متعال مى فرماید:

    (وَنُرید أنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضعِفُوا فِی الأَرْضِ،
    وَنَجْعَلَهُمْ أئِمّةً وَنَجْعَلَهُمُ الوارِثِینَ).(

    )

    «وما اراده كرده ایم كه بر كسانى كه در روى زمین به ضعف
    كشیده شده اند، منّت نهاده، آنها را پیشوایان و وارثان زمین
    قرار دهیم».

    در سایه چنین حكومتى، ظلم، جور، جفا، تعدّى و تجاوز، و جنایت و
    خیانت ریشه كن مى گردد.(
    )
    و برادرى و برابرى و عدالت و محبّت، همه جا را فرا
    مى گیرد.(
    )
    تعالیم سعادت بخش اسلام به بهترین شكل به اجرا
    در مى آید، و آئین جاوید رسول اكرم(صلى الله علیه وآله وسلم)
    بر همه سرزمینها سایه گستر مى شود.(
    )

    در تمام معابدى كه غیر خدا پرستش مى شد تنها خدا را
    مى پرستند، و همگان به كیش توحید مى گرایند(

    )
    ، و آنها كه به هیچ رو در برابر منطق و برهان
    سرفرود نمى آورند و هنوز به وسوسه نفس و ابلیس، به بتها و
    طاغوتها دلبستگى تامّ وتمام دارند و به حكومت «اللّه» به هیچوجه
    گردن نمى نهند، نابود مى گردند.(
    )
    و جانیان، زورگویان، آشوبگران و گردنكشان همگى از بین
    مى روند.

    انتقام خون شهیدان راه حق ـ  بویژه سرور آزادگان حضرت حسین
    بن على(علیه السلام) ـ از جلاّدان وخونخواران گرفته
    مى شود.(
    )

    زمین، بركات بى شمار خود را نثار مقدم مبارك حضرتش
    مى نماید، و گنجهاى پربهایش را براى او آشكار و پدیدار
    مى سازد. همه جا سبز، خرّم، شاداب و شكوفا
    مى گردد، آسمان نیز نعمت هاى بى مانندش را بر زمین
    فرو مى بارد. فراوانى نعمت و بركت، به گونه اى زندگى را
    براى مردم شیرین و دلپذیر مى سازد كه مردگان آرزوى برگشت به
    دنیا و زندگى دوباره را مى كنند.(
    )

    حضرت مهدى(علیه السلام) دست عنایت خود را بر سر مردم
    مى گذارد، و با پرتوى از ولایت، به آنان رشد عقلانى و كمال
    اخلاقى مى بخشد.(
    )
    و زمین به نور پروردگار جهان، پر فروغ و درخشان
    مى گردد.

    هركجا ویرانه اى باشد، به فرمان حضرتش آباد مى شود. أمن
    وأمان بر همه جا سایه افكن شده، و ترس، هراس و نگرانى
    از میان مى رود تا حدّى كه زنى تنها، با زیب و زیور، مسافتى
    طولانى را مى پیماید بدون آن كه هراسى از راهزنان یا
    درندگان به دل راه دهد.(
    )

    اموال عمومى وثروت هاى همگانى را میان مردم یكسان بخش و پخش
    مى نماید،(
    )
    و مردم آنچنان دست گشاده و سخاوتمند و مهربان خواهند
    شد كه انسان حاجتمند، بدون آن كه لازم باشد تمنّایى كند یا
    تقاضایى بر زبان آورد یا دست نیاز به سوى این و آن دراز كند، از
    جیب برادر ایمانى خود به اندازه نیاز بر مى دارد، و پس از
    فراغ و گشایش، آن را باز مى گرداند.(
    )

    تعلیم و تربیت در زمان آن حضرت گسترش مى یابد;  حضرتش
    چندین برابر علوم و معارفى را كه فرستادگان الهى براى بشر
    آورده اند، آشكار مى سازد.(
    )

    سطح دانش مردم آنچنان بالا مى رود كه زنان، در خانه یاراى آن
    را دارند كه بر پایه كتاب خدا و سنّت پیامبر(صلى الله علیه وآله
    وسلم) قضاوت كنند.(
    )

    خلاصه مطلب آن كه، روزگار زرّین تاریخ بشر، كه مصلحان و
    اندیشمندان جهان به نام هاى گوناگون چون: «مدینه فاضله»،
    «شهر آفتاب»، و سرزمین «الدورادو» از آن یاد كرده اند(

    )
    همین دوران است كه نوید تحقّق حتمى و قطعى آن در یك
    آیه از آیات قرآن مجید به اجمال آمده است آنجا كه خداى عزّوجلّ
    مى فرماید:

    (وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنوُا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا
    الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الأَرْضِ كَمَا
    اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلهِمْ، وَلَُیمَكِنِنَّ لَهُمْ
    دِینَهُمُ الَّذی ارْتَضى لَهُمْ وَلَیُبَدّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ
    خَوفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدونَنِی لایُشْرِكُونَ بِی شَیْئاً
    وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ).(

    )

    «خداوند به كسانى از شما، كه ایمان آورده و عمل نیك و شایسته
    انجام داده اند، وعده داده است كه حتماً آنها را خلیفه روى
    زمین خواهد گرداند، همان گونه كه مردم پیشین را خلافت روى
    زمین بخشید. و دین و آیینى را كه برایشان پسندیده در سراسر جهان
    گسترده و پابرجا خواهد ساخت، و ترس و هراسشان را به آرامش وامنیّت
    مبدّل خواهد نمود، آنچنان كه همگان تنها مرا پرستش نمایند، و
    چیزى را شریك من قرار ندهند و بعد از آن هركس كه كافر شود از
    پلیدان و بدكاران خواهد بود».

    در این آیه قرآن، چهار نوید اساسى به مؤمنان صالح داده شده است:

    1 ـ حكومت واحد جهانى بارهبرى آخرین حجّت خدا حضرت مهدى(علیه
    السلام) به وسیله مردمان صالح و با ایمان اداره خواهد شد.

    2 ـ نظام كامل و عالى اسلامى در سراسر گیتى، برقرار خواهد شد و
    قوانین نجات بخش و سعادت آفرین اسلام دقیقاً به مرحله
    اجرا در خواهد آمد.

    3 ـ بیم و هراس توده مردم به آسایش و امنیّت مبدّل خواهد گشت.

    4 ـ همگان، خداى یكتاى بى همتا را خواهند پرستید، و هرگونه
    شرك، كفر و بت پرستى ریشه كن خواهد گردید.

    چكیده و عصاره این چهار برنامه، همان جمله معروف و مشهورى است كه
    شیعه و سنّى در كتاب هاى معتبر خود نقل كرده اند، و بیش
    از هر عبارت دیگرى در مورد خروج قائم آل محمّد(علیه السلام)
    بر زبان مبارك پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) و دودمان
    پاكش(علیهم السلام)جارى گشته كه فرموده اند:

    «یَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً كَما مُلئِت ظُلماً
    وجَوْراً».(
    )

    «سراسر روى زمین را پر از عدل و داد مى كند، همان گونه
    كه پر از ظلم و جور شده است».

    زمان ظهور منجى عالم تعیین نشده است.(
    )
    سبب این «نامعیّنى»، وابستگى مستقیم زمان ظهور به
    پندار و گفتار و كردار آزادانه مردم است.

    این بود فشرده آن چیزى كه جامعه اسلامى و به خصوص شیعیان دوازده
    امامى درباره مهدى موعود(علیه السلام) و ظهور او، بدان عقیده
    دارند، و چشم به راه هستند، و از همه منادیان آزادى و مدّعیان بشر
    دوستى كه به دروغ، هر روز در گوشه اى از جهان نداى آزادى سر
    مى دهند ولى خود در فرصت هاى مناسب آزادى را از ریشه و
    بن بر مى كنند، بیزارند، و تنها در انتظارِ ظهور آن یگانه
    منجى آسمانى و مصلح الهى بسر مى برند.

    قیمت فایل فقط 9,000 تومان

    خرید

    برچسب ها :
    بررسی ظهور حضرت مهدى(عج) از دیدگاه جامعه اسلامى
    ,
    مهدویت و اندیشه ظهور حضرت مهدى(علیه السلام)


برچسب‌ها: بررسی,ظهور,حضرت,مهدى(عج),از,دیدگاه,جامعه,اسلامى,
+ نوشته شده در جمعه ۱۹ آبان ۱۳۹۶ساعت ۰۶:۵۴ توسط سامان سم دسته : نظر(0)